У меня для вас очень крутая новость!
Ксюша Романенко дописала свою книгу про фанфики (ссылка будет ниже) «Фанфикшен. Как читатели перевернули культуру с ног на голову».
Но она, конечно, не только про фанфики, а про то, как люди читают книги и даже шире — о том, как они воспринимают культуру и как с ней взаимодействуют. Про то, как мы рассказываем фанфики и то, что фанфики рассказывают о нас.
Пока не успел прочитать, но уже горячо рекомендую, потому что Ксюша всегда рассказывает интересно и живо, с кучей удивительнейших примеров, которые она россыпями находит как в экзотических местах, так и в повседневности.
И, конечно, эти жемчужины нанизаны на прочную и плотную арматуру культурологических теорий, через которые вы научитесь смотреть на мир вокруг. Благодаря Ксюшиным рассказам даже такой сноб как я понял, почему интересно изучать массовую культуру. Уверен, и для вас после прочтения книги ландшафт культуры станет богаче и разнообразней.
Ксения занимается исследованием фанфиков уже больше 15 лет (нет, сама не пишет), и заходит в эту тему с разных сторон. То через фанфики по русской классике, то через психологический портрет авторов, то через исследование фанатских сообществ по их комментариям на ютубе и даже про рукописные девичьи рассказы. И каждый такой сюжет подсвечивает новые связи и неожиданные грани как массовой, так и «высокой» культуры.
Дальше я прикреплю небольшую цитату из книги:
О КЛАССОВОМ СОЗНАНИИ И ВРЕМЕНИ ДЛЯ СЕБЯ
Я описала обвиняющую оптику, но есть и другой, объясняющий взгляд. Я бы связала его с так называемой Бирмингемской школой культурных исследований 1960–1970-х годов, во главе которой стояли Ричард Хоггарт и Стюарт Холл. Главный поворот здесь — это проблематизация деления культуры на «высокую» и «низкую» и разговор о ее классовом характере. Культура оказывается связанной не только с эстетикой, но и с классом, этносом, возрастом, гендером, принадлежностью к группе, повседневными практиками и вопросами аутентичности. Иначе говоря, становится важно не только что именно люди смотрят, читают и слушают, но и кто это делает, как и зачем.
Я со своими студентами выполняю одно хулиганское упражнение под названием «Это плохо, потому что это читают те, кто нам не нравится». Мы без стеснения фиксируем свои и чужие высказывания о том, что тот или иной вид досуга / жанр литературы или кино / сюжетный троп в фанфикшен — это что-то сомнительное, так как его предпочитают «домохозяйки», «выгоревшие миллениалы на бессмысленной офисной работе», «некрасивые девочки, с которыми никто не хочет дружить и которые мечтают о том, как в них влюбится Драко Малфой» или «некрасивые дяденьки, которых никто не уважает и которые мечтают о том, как будут давать советы товарищу Сталину об управлении Советским Союзом». Сразу становится видно, что при оценке культуры как «высокой» и «низкой», «массовой» или «не для всех» речь идет не о том, что внутри нее, а о том, кто ее предпочитает. Кстати, если кто-то расслабился на чтении вышеописанных типажей, не расслабляйтесь. Набор «Бродский — Тарковский — „Покровские ворота“» мои студенты отнесли в категорию «возрастные снобы, которые самонадеянно считают, что знают нечто особенно интеллектуальное, и ошибаются на свой счет».
В такие определения зашиты наши страхи и наши стереотипы не о культуре, а о гендере, этничности, поколениях и, конечно, социальном классе. Пьер Бурдьё в своей работе «Различение: социальная критика суждения» (фр. La Distinction : Critique sociale du jugement, 1979) показал, что некий абстрактный хороший вкус — это на самом деле вкус правящего класса, а представители разных классов действительно различаются по своим предпочтениям в одежде, питании и способах высказывания об искусстве.
Поэтому когда ваши новые знакомые, о которых вы подозреваете, что книгу последний раз они открывали в начальной школе, гордо говорят, что читают только классику, а красавицы в вечерних нарядах снимают в театре возмущенные видео о том, почему все остальные в джинсах, стоит не смеяться, а увидеть в этом неотрефлексированную попытку различения. Проще говоря, когда мы считаем, что «хорошо слушать оперу и плохо слушать рэп», мы на самом деле часто говорим не о музыке как таковой, а о наших представлениях о социальном положении, причем в несколько исторически запаздывающей логике: хороший вкус — у богатого белого европейца, у которого есть время по несколько часов наслаждаться Верди, а привычка к такому досугу развита у него с детства, а не столь хороший вкус — у человека бедного и темнокожего. А значит, когда вас тянет сказать, что вы не будете знакомиться с тем или иным культурным продуктом, потому что он «для провинциальных продавщиц», «для бабулек», «для охранников» или, как пел Валя Стрыкало, «для девочек, чтобы девочки плакали», стоит задуматься, почему вам так страшно разделить с ними музыкальный альбом, книгу или фильм.
В рамках еще одного исследовательского направления подхода Бирмингемской школы важное место занимает анализ культурных практик конкретных социальных групп. Исследования культуры сближаются с этнографией и антропологией, однако объектом изучения становятся не «дальние» и экзотизированные сообщества, а повседневная жизнь внутри собственного общества, например молодежные субкультуры, локальные комьюнити, стили потребления и формы досуга.
Так, в современных исследованиях культуры тем самым хорошим вкусом становится перенос внимания с авторов и производителей на аудитории и потребителей — на тех, кто живет с этой культурой, использует ее, присваивает, переосмысляет, а иногда и полностью переворачивает ее смысл.
(репост @chaotic_tzarevna)
Тадам! будущая_книга_непослушные_читатели получила название - «Фанфикшен. Как читатели перевернули культуру с ног на голову» - и ушла в печать.
https://ast.ru/book/fanfikshen-kak-chitateli-perevernuli-kulturu-s-nog-na-golovu-894669/
Это бесконечно важная для меня новость, потому что это и первая моя книга, и опыт популяризации научного знания, которым я когда-то занималась для других, а теперь - для себя, и, конечно, итог многолетней разрозненной работы по анализу популярной культуры и читательских/зрительских практик, которая наконец-то собрана воедино.
Книга живая, с примерами из фанфиков к “Гарри Поттеру” и “Евгению Онегину”, цитатами из рукописного девичьего рассказа и Тэффи, а также историей, как мы с товарищем пошли смотреть какое-то кино про вампиров и там на нас наехали юные фанатки великих “Сумерек” за недостаточное уважение к происходящему на экране.
Но и без Пьера Бурдье, Умберто Эко и Юрия Михайловича Лотмана никто не останется.
Желаю книжечке счастливой судьбы и принимаю поздравления. Ура!
(репост @chaotic_tzarevna)
В книжных мой «Фанфикшен. Как читатели перевернули культуру с ног на голову» (https://ast.ru/book/fanfikshen-kak-chitateli-perevernuli-kulturu-s-nog-na-golovu-894669/) должен появиться к концу лета. Предзаказ по ссылке, если кто захочет и купить, дешевле. Говорят, что будет еще предзаказ на маркет-плейсах и появится вот-вот.
Если кто-то захочет не только написать мне добрых слов, но и посчитает, что
книга пригодится (можно и не по-доброму) книжным подкастам, книжным клубам, обзорам книжных новинок, мероприятиям по широкому кругу тем - от восприятия школьной литературы (у меня про фанфики к Толстому) до ностальгического образа прошлого в кино (у меня про сиквелы по Джейн Остин), которые делаете вы или кто-то из ваших близких коллег, то дайте знать - пришлю отрывки, приду на запись и вообще.
Еще буду очень благодарна за репост предыдущего поста. А если у вас тематический паблик/блог/канал, то подмигните, я подберу короткую цитату по теме.
Спасибо!
